Nakşibendi terbiye okulu Hicri: 791, Milladi: 1389 tarihinde vefat eden
Hace Muhammed Bahauddin Nakşibend Hz.leri'nin temel usüllerini
belirlediği bir manevi terbiye sistemidir. Onun adına nispet edilerek
" Nakşibendilik" diye anılmaktadır.

Bu terbiye yolu ve usulü, Şah-ı Nakşibend Hz.leri ile başlanmış değildir.
Kendisi bu yolun usûl ve adap ve feyzini, önceki büyüklerinden almıştır.
Bu terbiye yolunun usûl ve adabı, silsile yolu ile Hz. Ebû Bekir Sıddık'a (ra)
ve ondan, Hz Resullullah (s.a.v.) Efendimize ulaşmaktadır.

Terbiyenin başında ve merkezinde alemlere rahmet olan Hz. Resullullah (s.a.v.)
Efendimiz bulunmaktadır.

Bu terbiye yolunun temel özelliği gizli zikir ve ilahi muhabdır. Bu sevabı
kazanmak için güzel niyet etmek yeterlidir.

Güzel niyetin güzel sonuç vermesi, amelin salih olmasına bağlıdır. Kötü
amelde iyi niyet olmaz. Haram bir iş iyi niyetle helal olmaz, yapana
fayda vermez.

Münafık kimse görünüşte güzel işler yapabilir; namaz kılar, hacca gider,
sadaka verir, zikir çeker, fakat niyeti Allah rızası olmadığı için, bunların
bir faydasını göremez. Hatta bütün yaptıkları azap sebebi olur.,
Bu münafıklığın cezasıdır.

Bir mü'min, kötü bir işe niyetlense, fakat kötü işi yapmadan düşünse
ve yapmaktan vazgeçse bu davranışı, bu davranışı bir sevap kazandırır.
Günahı yaparsa, bir günah olarak yazılır. Günaha samimi olarak tevbe
eden kimsenin ise, bütün günahları affedilir. Bütün bunlar İmanın
kerameti ve faziletidir.

Mü'min iyi bir işe niyetlense de yapmasa, bir sevap kazanır. İyiliği yapınca
en az on sevap kazanır. Bu sevap ihlasa göre yüz, yedi yüz veya daha
fazlasına kadar devam eder.

Bütün ibadetlerin özü Yüce Allah'a karşı samimiyet ve ihlastır. İhlassız amel
ruhsuz insan gibi ölüdür. Faydasızdır.

Allah rızasını hedefe almayan hiç bir terbiye sistemi kulu Allah'a ve ebedi
saadete ulaştıramaz.

Tasavvuf terbiyesinin hedefi, kulu ihlasa ve rıza makamına ulaştırmaktır.


Kalbe Allah zikrini hiç çıkmayacak şekilde nakış gibi işledikleri ve ondan
hiç kopmadıkları için, gizli zikir sahiplerine Nakşibendi denmiştir.

Tarikat yol ve usûl manasındadır. Tarikat bir din ve mezhep değil, dini anlama
ve yaşam şeklidir. İnsanı terbiye için kurulmuştur. Tarikatler terbiye için tercih
ettikleri usûllerer ve zikirlere göre, farklı adlarla anılmışlardır.

Tasavvufun kaynağı, doğunun felsefesi, batının batıl dinleri değil,
Kur'an ve Sünnettir.

Bütün manevi terbiye yollarına kısaca " tasavvuf" denir.

Nakşibendi terbiyesi, gizli zikir usulü üzerine kurulmuştur. Bu usulü
benimseyen büyük veliler tarafından geliştirilerek günümüze kadar
gelmiştir. Bu usul ve adaplar bizzat Kur'an ayetlerinden , Rahmet
Peygamberi O'nun şerefli Ashab-ını (r.anhüm) hallerinden alınmıştır.

Her şeyi ile Kur'an ve Sünnet'e bağlıdır. Bu yolun usul ve adapları
Kur'an ve sünnette açıkça belirtilmiş, ya da işaret ve sükût yoluyla
kabul edilmiştir. Yani İslam'ın ruhuna uymayan hiç bir şey yoktur.

Fakihlar nasıl fıkıh alanında içtihat yapma yetkisine sahiplerse kâmil
mürşidlerde ahlak ve terbiye alanında içtihat etme, yeni usuller
belirleme yetkisine sahiptirler.

Bu terbiye sistemi yeni bir din değildir. Dinin ahlak derslerini talim ve
tatbik eden bir okuldur. Hedefi insanı güzel ahlaka ve Allah rızasına
ulaştırmaktır. Metodu muhabbetle kalpleri. Yüce Allah'a bağlamaktır.
Temel usulü gizli zikir, toplu zikir, muhabbet, sohbet, rabıta, teveccüh
tasarruf,hizmet ve edeple nefsin çirkin nefsin çirkin sıfatklarını ıslah
etmektir.

Dinimizin bize öğreettiği amel ve edepler iki kısımda özettlenebilir:

1- Zahiri Haller:


Vücudumuzun dış azaları ile yaptığı, bütün ibadetleri içine alır.
Yeme içme,temizlik, alış-veriş, aile hukuku gibi vazifeler de
bu kısıma girer. Bu vazife ve edepler fıkıh kitaplarında anlatılmaktadır.
Hangi vazifeyi yapıyorsak, onunla ilgili ilahi emri ve edebi öğrenmemiz
gerekir.


2- Batınî Haller:


Kalbin gafletten uyanması ve zikir ile ihya edilmesi
nefsin manevi hastalıklarındanarındırılması, ruhun ilşahi huzura
yükselmesi, böylece insanın ilahi nur, ilim, aşk, edep ve güzel ahlaka
ulaşmasıdır. Zahiren ve batınen terbiye olan insanın elde edeceği
en büyük nimet güzel kulluktur. Bu hale kısaca ihsan mertebesi denir.
İhsanı yukarıda tarif ettik. Bu yol herkese açıktır. Bütün insanlar
bu edeplere ve nimetlere davet edilmiştir.

Zahiri ve batınî edepleri koruyan kimse, ihsan mertebesini elde eder
Bu mertebeyi elde eden kimse, Yüce Allah tarafından sevilir. O'nun
huzurunda kabul görür.

Kalbi ilahi sevgi, huşû, haya ve haşyet ile dolar...

Allah razı olsun inş kurban emeğine bereket